高質(zhì)量發(fā)展是新時代的硬道理，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點。2023年7月以來，習近平總書記圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)表了一系列重要論述，《習近平經(jīng)濟文選》第一卷中的多篇文章對此作出深刻闡釋。比如，《確保我國經(jīng)濟航船乘風破浪、行穩(wěn)致遠》指出：“必須統(tǒng)籌好培育新動能和更新舊動能的關(guān)系，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”；《進一步全面深化改革中的幾個重大理論和實踐問題》指出：“堅決破除影響和制約高質(zhì)量發(fā)展的體制機制弊端，完善與新質(zhì)生產(chǎn)力更相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”；等等。習近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，為加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供了根本遵循、指明了前進方向。深入學習貫徹習近平經(jīng)濟思想，要科學把握新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史觀和價值取向，更好以馬克思主義為指導，加快發(fā)展以高技術(shù)、高效能、高質(zhì)量為特征的新質(zhì)生產(chǎn)力。
新質(zhì)生產(chǎn)力是馬克思主義唯物史觀中國化時代化的重要體現(xiàn)，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系原理的豐富發(fā)展
習近平總書記在《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》中指出：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”；在《中國式現(xiàn)代化要靠科技現(xiàn)代化作支撐》中指出：“扎實推動科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合，助力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。”這些重要論述，是馬克思主義唯物史觀中國化時代化的重要體現(xiàn)。
新質(zhì)生產(chǎn)力豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，生產(chǎn)力是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本動力，發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會進步的一般規(guī)律，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展水平是判斷衡量社會文明進步的根本標準。正如列寧所指出的：“只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。”
我們黨自成立之日起就將馬克思主義作為指導思想，堅持用馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論武裝全黨。黨的十一屆三中全會后，我國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。我們黨堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持發(fā)展是硬道理，推動我國發(fā)展取得了舉世矚目的輝煌成就，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。以習近平同志為核心的黨中央提出并貫徹新發(fā)展理念，把高質(zhì)量發(fā)展作為新時代的硬道理，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，引領(lǐng)黨和國家各項事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，適應(yīng)世界百年未有之大變局加速演進、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的趨勢，適應(yīng)推進和拓展中國式現(xiàn)代化目標要求。把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，將發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作為推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展。
具體來看，馬克思主義生產(chǎn)力理論強調(diào)科技進步的作用，指出科技促進了自然力的應(yīng)用，逐漸成為生產(chǎn)中獨立的、具有重要普遍意義的生產(chǎn)財富的手段，科學技術(shù)本身在文明發(fā)展過程中越來越成為內(nèi)在的、作用不斷強化的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為顯著特征，把科技創(chuàng)新作為核心要素，在邏輯上必然突出科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力。馬克思主義生產(chǎn)力理論認為，生產(chǎn)力是勞動者、勞動資料、勞動對象等要素集成組合的系統(tǒng)，是量和質(zhì)的統(tǒng)一。其中，量的方面是指在一定條件下能夠投入生產(chǎn)的各種要素的數(shù)量和規(guī)模，質(zhì)的方面是指勞動生產(chǎn)率和全要素生產(chǎn)率，包括要素本身效率的提升和要素組合形成的結(jié)構(gòu)效率增進。新質(zhì)生產(chǎn)力由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，強調(diào)創(chuàng)新起主導作用、關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)。新質(zhì)生產(chǎn)力的“質(zhì)”主要取決于科技創(chuàng)新能力?？萍甲鳛樯a(chǎn)力內(nèi)在的、具有決定意義的因素，并不是指在生產(chǎn)力的各要素構(gòu)成上，把科技作為一種獨立的，并與勞動者、勞動資料、勞動對象三要素并列的新的要素，而是指科技在生產(chǎn)力各要素的質(zhì)的規(guī)定性上具有決定性作用，能夠在全面深刻影響勞動者、勞動資料、勞動對象的質(zhì)的基礎(chǔ)上改變要素組合方式、影響生產(chǎn)函數(shù)。正是在這個意義上，新質(zhì)生產(chǎn)力作為先進的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，強調(diào)科技是第一生產(chǎn)力，這是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的重要繼承和發(fā)展。
新質(zhì)生產(chǎn)力深化了對唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的認識。馬克思主義經(jīng)典作家在19世紀40年代之后的一系列著作中，提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等一系列范疇和思想。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中，馬克思科學概括了歷史唯物主義基本原理，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的辯證關(guān)系，為認識和分析社會發(fā)展歷史規(guī)律提供了科學的方法論基礎(chǔ)。恩格斯在《反杜林論》中，進一步深入回答了為什么是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑怎樣對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)揮反作用，進一步豐富了馬克思主義唯物史觀。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一，形成一定社會的生產(chǎn)方式；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，推動社會生產(chǎn)方式的歷史演進?；蛘呤巧a(chǎn)力的變革和發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系變化；或者是生產(chǎn)關(guān)系的變革，沖破對生產(chǎn)力發(fā)展的制度束縛，進而解放生產(chǎn)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力是在歷史過程中動態(tài)實現(xiàn)的，這就形成了社會生產(chǎn)方式演變的客觀規(guī)律性和具體路徑形態(tài)的多樣性及復雜性。新質(zhì)生產(chǎn)力堅持生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的基本原理，強調(diào)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力所要求的創(chuàng)新，既包括技術(shù)和業(yè)態(tài)模式層面的創(chuàng)新，也包括管理和制度層面的創(chuàng)新。管理和制度層面的創(chuàng)新，核心就是通過進一步全面深化改革，形成與發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，根據(jù)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的時代特征，呼喚以構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制來適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時代要求，開創(chuàng)生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)文明和相應(yīng)制度文明的新形態(tài)。
馬克思主義經(jīng)典作家在闡釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的同時，提煉出“經(jīng)濟基礎(chǔ)”范疇，并形成與之相適應(yīng)的“上層建筑”范疇，科學闡釋了兩者之間的辯證關(guān)系，將人類社會經(jīng)濟生活中形成的社會聯(lián)系（生產(chǎn)關(guān)系）作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵，把建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律思想、國家政治制度等概括為上層建筑，并將上層建筑區(qū)分為政治的上層建筑和觀念的上層建筑兩大類。在此基礎(chǔ)上，闡明了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，對人類社會發(fā)展規(guī)律作出了系統(tǒng)深刻說明。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。只有上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系才可能真正適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，改革和完善生產(chǎn)關(guān)系，客觀上需要在進一步全面深化改革過程中，發(fā)揮經(jīng)濟體制改革的牽引作用。這就要求我們在制度創(chuàng)新上，突出深化經(jīng)濟體制改革，同時統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，更加注重系統(tǒng)集成，更加注重突出重點，更加注重改革實效，在推動生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的同時，推動上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)、國家治理和社會發(fā)展更好相適應(yīng)。這同樣是馬克思主義唯物史觀的要求。
總的來看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的突出位置，大力推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢；同時，通過進一步全面深化改革，系統(tǒng)協(xié)調(diào)推進上層建筑領(lǐng)域的改革，堅持以制度建設(shè)為主線，堅持依法治國，堅持系統(tǒng)觀念，處理好經(jīng)濟和社會、政府和市場、效率和公平、活力和秩序、發(fā)展和安全等重大關(guān)系，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求，形成新型生產(chǎn)關(guān)系。這不僅是增強改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的迫切要求，也是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。
新質(zhì)生產(chǎn)力以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志，既是對馬克思主義勞動價值論的堅持和發(fā)展，也是對當今時代生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的總結(jié)
習近平總書記在《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》中指出，新質(zhì)生產(chǎn)力是“符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”“以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志”。這里所說的全要素生產(chǎn)率，是指對經(jīng)濟增長中除去生產(chǎn)要素量的投入帶來增長那一部分之外的經(jīng)濟增長的貢獻水平。
理解新質(zhì)生產(chǎn)力以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志，就要準確認識全要素生產(chǎn)率大幅提升的馬克思主義政治經(jīng)濟學內(nèi)涵。作為西方經(jīng)濟學的重要內(nèi)容，全要素生產(chǎn)率的理論基礎(chǔ)是建立在“要素價值論”基礎(chǔ)之上的，即承認勞動、資本、土地等各類生產(chǎn)要素是價值創(chuàng)造的源泉，因而應(yīng)當參與價值分配，包括工資、利息、地租等。需要認識到，將全要素生產(chǎn)率引入新質(zhì)生產(chǎn)力，是對西方經(jīng)濟學有益成分的借鑒，同時我們對這一概念也沒有照搬照用，而是作出了“術(shù)語的革命”，通過為全要素生產(chǎn)率賦予馬克思主義政治經(jīng)濟學內(nèi)涵，在馬克思主義政治經(jīng)濟學意義上彰顯新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史進步性。
準確認識全要素生產(chǎn)率大幅提升的馬克思主義政治經(jīng)濟學內(nèi)涵，首先需要對“價值”概念進行深入分析。在政治經(jīng)濟學乃至整個經(jīng)濟思想史發(fā)展歷程中，“價值”命題始終是一個重要的基本問題。無論哪一種學派或?qū)W說，都必須有自身的價值理論并作為基石，作為其學說的價值取向和根本立場。價值理論回答的基本問題是一定社會生產(chǎn)方式的歷史正義性和進步性，主要涉及兩方面：一方面是科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來生產(chǎn)力變革的發(fā)展進步性，另一方面是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史正義性。所以，代表一定階級利益的經(jīng)濟學說要為本階級所代表的生產(chǎn)方式的正義性和進步性“鼓與呼”，就必須形成自身的價值理論，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建自身的經(jīng)濟學體系。價值理論本身的演變，從根本上來說是伴隨適應(yīng)生產(chǎn)方式歷史變化要求而展開的。
古典經(jīng)濟學從產(chǎn)生起，價值理論便構(gòu)成其核心命題，原因在于自由競爭、產(chǎn)業(yè)革命時期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學既要為產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展進步性提供理論支持，更要為資本主義制度的歷史正義性提供經(jīng)濟學論證；既要證明工業(yè)制造業(yè)具有生產(chǎn)性，能夠創(chuàng)造價值，又要證明資本主義制度具有公正性，貫徹等價交換原則。古典經(jīng)濟學雖然提出了要素價值論，但在其體系中占主流的仍是勞動價值論，原因在于在自由競爭時期資本主義生產(chǎn)方式中，資本與雇傭勞動的矛盾相對于資本與封建地主的矛盾還居于次要地位，資本主義生產(chǎn)方式仍不穩(wěn)固，仍需要經(jīng)濟學論證其優(yōu)越性和正義性，以強化其發(fā)展的歷史必然性。承認勞動是價值源泉，對于聯(lián)合無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建地主階級，鞏固資本雇傭勞動的生產(chǎn)方式更為有利。古典經(jīng)濟學家同時意識到，在價值理論上承認勞動是源泉，最終會在邏輯上導出資本與勞動的對立，因此同時提出要素價值論，并指出隨著生產(chǎn)發(fā)展，要素價值論應(yīng)當替代勞動價值論成為主流。后來的庸俗經(jīng)濟學以及當代西方經(jīng)濟學發(fā)展也的確是沿著這一邏輯展開的，逐漸形成要素價值論、效用價值論、服務(wù)價值論、均衡價格論等，鮮明體現(xiàn)了西方經(jīng)濟學理論為適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的歷史要求，為其正義性、進步性進行理論辯護的特征。
馬克思主義勞動價值論是在古典經(jīng)濟學勞動價值論破產(chǎn)基礎(chǔ)上，通過深刻的政治經(jīng)濟學批判而形成的。馬克思在《資本論》中以勞動價值論為基礎(chǔ)，將歷史唯物主義方法運用于對資本主義生產(chǎn)方式的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展運動的規(guī)律，創(chuàng)建了剩余價值學說。馬克思主義勞動價值論一方面是對工業(yè)化進程和產(chǎn)業(yè)革命的歷史呼應(yīng)，充分肯定其進步性，尤其是在價值理論上強調(diào)工業(yè)制造業(yè)的生產(chǎn)性，強調(diào)大機器生產(chǎn)帶動的物質(zhì)資料生產(chǎn)對人類文明進步的推動作用，強調(diào)工業(yè)化時代物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的人類勞動的生產(chǎn)創(chuàng)造性。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”另一方面，從價值理論特別是從價值創(chuàng)造的源泉上，揭示了資本與勞動的根本不同和對立，從而為剩余價值如何形成、如何分配、如何運動的理論闡釋奠定了基礎(chǔ)，揭示了剩余價值及其運動本質(zhì)上是人類勞動社會性的顛倒和異化。這種顛倒和異化是資本主義私有制下市場競爭的邏輯必然。在資本主義私有制下，商品、貨幣、市場等經(jīng)濟關(guān)系中物對人的驅(qū)使形成的商品拜物教、貨幣拜物教等，是對人的自由而全面發(fā)展的歷史否定。通過深刻的政治經(jīng)濟學批判，馬克思主義勞動價值論為使人類生產(chǎn)更具直接社會性、使人自身能夠真正支配自身的命運而不必被異己的力量所決定指明了方向。
新質(zhì)生產(chǎn)力屬于生產(chǎn)力范疇。作為新時代生產(chǎn)力的質(zhì)態(tài)標志，新質(zhì)生產(chǎn)力說到底還是勞動者運用勞動資料作用于勞動對象形成的創(chuàng)造財富的能力。這里的財富首先是使用價值范疇，而不是價值范疇。使用價值是具體勞動的結(jié)果，而不是抽象勞動的凝結(jié)，生產(chǎn)力本身體現(xiàn)的是人與自然的物質(zhì)變換的能力，而不是人與人之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。因此，不能把財富與價值等同。財富的創(chuàng)造是各種要素共同作用的結(jié)果，即各類生產(chǎn)要素及其組合形式的生產(chǎn)力的體現(xiàn)，具有鮮明的自然屬性。勞動、資本、土地等生產(chǎn)要素都是財富生產(chǎn)的條件和源泉，但價值只能是以人類勞動為唯一源泉。價值的本質(zhì)是在市場經(jīng)濟條件下社會生產(chǎn)中形成的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，具有鮮明的社會屬性。使用價值與價值的統(tǒng)一構(gòu)成商品，但使用價值不同于價值；具體勞動與抽象勞動的統(tǒng)一構(gòu)成勞動，但具體勞動不同于抽象勞動；生產(chǎn)的自然屬性（生產(chǎn)力）與生產(chǎn)的社會屬性（生產(chǎn)關(guān)系）的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式，但生產(chǎn)力不同于生產(chǎn)關(guān)系。在新質(zhì)生產(chǎn)力中，全要素生產(chǎn)率大幅提升作為生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)進步的核心標志，是指具體勞動中要素及其組合在創(chuàng)造使用價值意義上的社會財富過程中生產(chǎn)效率的提升，而不是作為社會屬性生產(chǎn)關(guān)系意義上的價值創(chuàng)造，不同于西方經(jīng)濟學“要素價值論”所認為的要素及其組合是價值創(chuàng)造的源泉。
新質(zhì)生產(chǎn)力在生產(chǎn)的自然屬性上，強調(diào)以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，強調(diào)全要素生產(chǎn)率的提高和發(fā)展方式的創(chuàng)新，強調(diào)關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)、本質(zhì)是先進生產(chǎn)力，實際上是在價值取向上適應(yīng)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新的發(fā)展趨勢，充分肯定新質(zhì)生產(chǎn)力在新時代發(fā)展的進步性，是對生產(chǎn)力發(fā)展進步性的歷史呼應(yīng)；在生產(chǎn)的社會屬性上，強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，要進一步全面深化改革，形成與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，形成生產(chǎn)的自然屬性發(fā)展要求（生產(chǎn)力）與生產(chǎn)的社會屬性內(nèi)在規(guī)定（生產(chǎn)關(guān)系）之間的有機統(tǒng)一，構(gòu)建新型生產(chǎn)方式，實際上是在價值取向上彰顯社會主義市場經(jīng)濟體制和基本經(jīng)濟制度的先進性。這種制度和體制的先進性以解放和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為根本標準。
提升全要素生產(chǎn)率，可以提高社會生產(chǎn)力水平，提升使用價值（財富）生產(chǎn)能力和效率。這一過程是否創(chuàng)造價值？可以從兩方面進行分析。一方面，全要素生產(chǎn)率屬于生產(chǎn)力范疇，其提升影響生產(chǎn)力產(chǎn)出水平，但并不等于全要素生產(chǎn)率直接創(chuàng)造價值。生產(chǎn)要素本身不是價值的源泉，但是全要素生產(chǎn)率提升可以通過提升具體使用價值產(chǎn)出量，降低單位產(chǎn)品生產(chǎn)所耗費的勞動時間，形成實際生產(chǎn)時間與社會必要勞動時間的相對比較優(yōu)勢，進而提高社會必要勞動時間決定的價值總量。另一方面，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，知識和技術(shù)對人工的替代成為一個重要趨勢。在這一背景下，勞動是價值的唯一源泉這一論斷是否依然成立？應(yīng)當說，勞動是人類與自然界之間能動的物質(zhì)變換過程。在生產(chǎn)力各類要素中，人是最具能動性和決定性的，沒有人的勞動就沒有財富生產(chǎn)活動，也不可能有使用價值生產(chǎn)及價值創(chuàng)造。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，知識資本對物質(zhì)資本產(chǎn)生的替代效應(yīng)并不表明知識資本作為生產(chǎn)要素可以成為價值源泉。知識資本的形成和使用仍是人類勞動活動的體現(xiàn)，而且社會生產(chǎn)是極其復雜的分工體系和網(wǎng)絡(luò)，不能以生產(chǎn)的某一環(huán)節(jié)表現(xiàn)出人工智能等先進技術(shù)對勞動者的替代來解釋價值創(chuàng)造日益脫離勞動。因為在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代，社會生產(chǎn)和經(jīng)濟活動的分工系統(tǒng)性極大提升，這種系統(tǒng)性建立在社會分工深化基礎(chǔ)上，是人類社會總勞動體系決定社會生產(chǎn)，并不是單個環(huán)節(jié)決定社會生產(chǎn)。新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新主體是新型勞動者，它由新型勞動者通過各種創(chuàng)新活動而實現(xiàn)。新型勞動者包括科學家、工程師、企業(yè)家、技術(shù)工匠等，他們開展的新質(zhì)勞動包括科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展條件下，價值源泉說到底還是勞動創(chuàng)造的，更多地體現(xiàn)為新型勞動者的新質(zhì)勞動所創(chuàng)造。這一新質(zhì)勞動創(chuàng)造價值的過程，同時也是勞動與其他物質(zhì)技術(shù)生產(chǎn)要素相結(jié)合方式發(fā)生深刻變化，大幅提高使用價值生產(chǎn)效率，即全要素生產(chǎn)率大幅上升的過程。這一過程是價值與使用價值生產(chǎn)的統(tǒng)一，并不否定勞動是價值的源泉。更重要的是，價值范疇涉及的是生產(chǎn)過程中的社會經(jīng)濟關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系，其目的在于揭示一定社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展是否相適應(yīng)。這是政治經(jīng)濟學關(guān)于價值理論討論的出發(fā)點和落腳點。新質(zhì)生產(chǎn)力在自然形態(tài)上強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)態(tài)的先進性，相應(yīng)地在社會形態(tài)上必然要求形成與這種先進性相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，這是新質(zhì)生產(chǎn)力對馬克思主義勞動價值論所體現(xiàn)的價值取向的堅守和中國化時代化的拓展。
（本文系全國政協(xié)“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力學理研究”課題成果）
《人民日報》（2025年07月11日 第 09 版）
