創(chuàng)新性是中華文明的突出特性。習近平總書記指出：“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程。”可以說，理解文化創(chuàng)新的內在邏輯，就破解了中華文明綿延不絕、歷久彌新的精神密碼。這對于我們更好擔負起新的文化使命，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力具有重要意義。
時代發(fā)展呼喚文化創(chuàng)新
在馬克思主義唯物史觀的視野中，文化始終有其賴以存在的物質基礎。曾幾何時，西方中心主義伴隨全球化浪潮大行其道，在人們思維中植入“現(xiàn)代化”等于“西方化”的桎梏，西方的哲學、宗教、道德、文藝等意識形態(tài)席卷全球。然而，以中國為代表的發(fā)展中國家的崛起，勢必會沉重打擊西方中心主義思潮，世界文化的總體形將由單極霸權向多極發(fā)展轉變，世界將成為不同國家、民族文化的“角斗場”和“大熔爐”。在這種文化競爭與融合的相互交織中，強勢文化會促使弱勢文化向強勢文化趨同。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。”這就要求在推動物質文明發(fā)展的同時，更加重視精神文明，在堅持黨的文化領導權，鞏固中華民族的文化主體性的基礎上，持續(xù)推動文化創(chuàng)新，以應對文化多極化的現(xiàn)實要求。
習近平總書記指出：“新時代全面深化改革是在我國改革進入攻堅期和深水區(qū)的背景下謀劃并推進的，呈現(xiàn)出涉及范圍廣、觸及利益深、攻堅難度大、關聯(lián)性聯(lián)動性強等突出特點。”進一步全面深化改革不僅會使社會經濟產生重要變革，也會深刻影響我們的文化。其一，社會經濟領域的變革輻射到文化領域，可能產生社會心態(tài)的失衡、焦慮、迷茫等情緒。其二，新媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，生成式人工智能在文化領域的廣泛應用，會對我國文化安全帶來挑戰(zhàn)。其三，狹隘的民族意識以及由于廣泛交流而進一步凸顯的地域和文化差異對于鑄牢中華民族共同體意識的影響仍然存在。這就需要我們進一步完善文化體制機制，培育形成技術全面、規(guī)模宏大的文化人才隊伍，提升文化創(chuàng)新的能力和水平，以文化創(chuàng)新應對當下面臨的復雜文化形勢。
文化創(chuàng)新以理論創(chuàng)新為引領
文化創(chuàng)新不是任意的，而是需要正確的方向。這個方向和目標就是堅持和鞏固黨的文化領導權，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，推動文化強國建設。這就需要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入學習貫徹習近平文化思想，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷以理論創(chuàng)新引領文化創(chuàng)新。
我們黨一路走來，從勝利走向勝利的歷史進程，就是不斷推進理論創(chuàng)新，不斷用正確的理論指導實踐的過程。“兩個結合”的重要思想，是馬克思主義發(fā)展史上的又一次重大創(chuàng)新。“兩個結合”以馬克思主義為視角，展現(xiàn)中華文明五千年的生成脈絡，科學回答了馬克思主義之于中華文明的意義和地位，展現(xiàn)了中華文明對馬克思主義的影響和作用，使馬克思主義與中華文明成為水乳交融、相互成就的整體。基于“兩個結合”的理論創(chuàng)新就不會是無源之水、無本之木，中國化的馬克思主義的創(chuàng)新動力始終來源于黨和人民的偉大實踐，始終植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而展現(xiàn)出不竭的生機和無窮力量。
理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。無論是何種科學的理論，如果不能做到入腦入心，貫徹其中蘊含的立場、觀點、方法，就不能發(fā)揮其指引方向、凝聚人心的功能。面對不斷變換的外部環(huán)境，需要我們根據(jù)現(xiàn)實情況，持續(xù)創(chuàng)新理論武裝的方式方法。不斷推進制度創(chuàng)新，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導實踐工作體系；積極深化黨的理論教育和黨性教育方式方法創(chuàng)新，綜合運用黨委(黨組)理論學習中心組學習制度，常態(tài)化長效化開展黨史學習教育等手段；高質量推動思政課改革創(chuàng)新，深入推進大中小學思想政治教育一體化建設，增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，以“大思政課”拓展全面育人新格局。
把最好的精神食糧奉獻給人民
以科學的理論為指導，我們就能更好地以文化創(chuàng)新為抓手，不斷踐行為人民服務的根本宗旨。人民是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是一切物質財富與精神財富的享有者。人民創(chuàng)造歷史，同時創(chuàng)造他們的精神文化生活本身。因此，人民在文化創(chuàng)新中始終發(fā)揮主體作用，他們既是文化創(chuàng)新的“劇作者”，也是文化創(chuàng)新的“劇中人”。這就要求我們堅持以人民為中心的工作導向，正確處理文化的社會效益與經濟效益的關系，搭建線下＋線上的文化服務平臺，創(chuàng)新博物館、科技館等公共文化服務設施開展文化、科普活動的方式方法，鼓勵人民群眾利用抖音、快手等網絡平臺積極拓展文化生活，提高人民群眾參與文化創(chuàng)新的積極性。
文化創(chuàng)新是文化自信的來源和保障。文化自信的本質上是實現(xiàn)人民群眾精神上的獨立自主，堅定文化自信就是不斷增強人民群眾對中華民族的認同感和自豪感。一方面，文化自信是文化創(chuàng)新的基礎，沒有文化自信的文化創(chuàng)新始終是缺乏靈魂的。另一方面，文化創(chuàng)新是文化自信的源泉，在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化的同時，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。
進入新時代以后，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國文化供給的主要矛盾已經不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。這就需要進一步鼓勵文藝創(chuàng)作，推動文化創(chuàng)新，造就一批德藝雙馨的文藝名家，堅持百花齊放、百家爭鳴，發(fā)揚學術民主、藝術民主，讓人民的藝術家引領文藝創(chuàng)作，在文學、影視劇、音樂、游戲等領域形成一系列體現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀作品，讓中華文化在新時代熠熠生輝，更好滿足人民精神文化生活新期待。（作者：耿凡，天津市中國特色社會主義理論體系研究中心中共天津市委黨校基地研究員）
